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By Élie Wiesel

Adam (ou le mystère du commencement), Abraham et Isaac (ou histoire du survivant), Joseph (ou l'éducation d'un juste), task (ou le silence révolutionnaire), d'autres personnages bibliques sont ici évoqués par un conteur qui les fait émerger tout ruisselants de leur passé et du passé de ceux qui transmirent los angeles mémoire - et tout présents à ceux auxquels le poète ouvre cette monstrous symbolique pour aujourd'hui."Enfant je lisais ces récits bibliques avec un émerveillement mêlé d'angoisse. J'imaginais Isaac sur l'autel, et je pleurais. Je voyais Joseph prince d'Egypte, et je riais..." Cet émerveillement et cette angoisse, Elie Wiesel les fait partager à ses lecteurs dans cette interprétation à l. a. fois poétique et critique qui s'appelle le midrash.Né en Roumanie en 1928, rescapé d’Auschwitz, Élie Wiesel a reçu le prix Nobel de los angeles paix en 1986. Philosophe et écrivain, il est notamment l’auteur de l. a. Nuit et d’ Un désir fou de danser.

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Le fossé creusé entre les générations se fait obvious. A chacun ses préoccupations. Adam parle, et ses petits-enfants ne le comprennent pas. Il souffre, et ses petits-enfants ne peuvent pas savoir. Seth et sa mère compatissent. Pour l’aider, ils vont frapper à los angeles porte du paradis, quémandant une plante able de guérir tous les maux. Mais on leur en interdit l’accès ; on leur refuse le médicament. Ils insistent, ils pleurent. En useless. On leur dit l. a. vérité : Adam ne doit plus vivre, son heure est venue. Adam va mourir, Adam va nous léguer sa mort — sa mort et non pas sa faute. L’idée de faute originelle est absente de los angeles culture juive. Nous n’héritons pas les péchés de nos ancêtres, même si nous en subissons le châtiment. l. a. culpabilité ne se verbal exchange pas. Nous sommes liés à Adam uniquement par sa mémoire — qui devient nôtre — et par sa mort qui annonce los angeles nôtre. Mais non par sa faute. Adam eut droit à des obsèques grandioses. Des cortèges d’anges et de séraphins le conduisirent droit au paradis ; il y est encore. De là, il contemple les hommes quittant un monde pour un autre. Et eux, ils le regardent, lui, en s’arrachant aux vivants. Nul homme ne meurt, dit le Zohar, sans voir Adam et sans le questionner sur sa culpabilité, et sans lui dire : C’est à reason de ton péché que je dois mourir. los angeles légende prétend que c’est ce qu’Adam redoutait le plus. Aussi supplia-t-il le Seigneur de ne jamais dévoiler sa mésaventure. Un texte nous guarantee que son vœu fut exaucé : l. a. vraie histoire de ce qui s’est moveé devant l’arbre de l. a. connaissance ne sera jamais révélée. Une autre resource, forcément, dit le contraire. N’importe, Adam sait se défendre. Lorsqu’un mourant lui rappelle sa faute, Adam lui répond : Moi, je n’ai commis qu’un seul péché, toi tu en as commis beaucoup ; chaque individu est responsable de sa propre mort. Mais Adam voit mourir les hommes, ses descendants, et c’est là son châtiment ; c’est comme s’il n’en finissait pas de mourir. Il meurt avec et en chaque mourant — et avec chaque mortel il attend los angeles venue du Messie qui anéantirait l. a. mort. Adam n’est plus souverain ; il appartient à ceux qui se réclament de lui. Le vrai châtiment d’Adam ? Il a perdu son unité. Jadis, il était fait d’un bloc, entier ; maintenant il est brisé. Une half de lui est restée au paradis, tandis que l’autre proceed d’y rêver avec nostalgie. Une half de lui s’élance vers Dieu, tandis que l’autre le fuit. On pourrait paraphraser l’injonction talmudique et dire : on n’a pas le droit d’étudier les secrets and techniques de los angeles création, si ce n’est pour restituer son unité à l’homme qui incarne le graduation des hommes. Une query encore : Qu’est Adam par rapport à nous, aujourd’hui ? Certes, son destin est exact, mais cela est vrai de nous tous. Tout homme doit se dire que son motion have interaction le monde entier. Qui tue, tue Adam. Qui tue, tue los angeles imaginative and prescient d’Adam, tue au nom d’Adam. Chaque homme doit être Adam pour autrui. Voilà l. a. leçon tirée — ou à tirer — de son aventure. Elle n’est pas los angeles seule. En voici une autre : Chassés du paradis, Adam et Ève ne se laissèrent pas aller à los angeles résignation.

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