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By Ralph Schor

Fitzgerald, Gary, Hemingway, Ionesco, Mann, Miller, Nabokov, Arendt, Tsvetaeva. Des centaines d'écrivains étrangers choisirent de s'installer en France dans l'entre-deux-guerres. Choix volontaire pour certains, orphelins d'une terre natale abandonnée par dépit. Choix contraint et forcé pour d'autres, proscrits pour des raisons politiques ou raciales. Tous ont l'exil en commun et los angeles France comme terre d'adoption, une France vue comme un will pay cosmopolite, un can pay de tradition, un can pay de liberté. Tous sont captivés par le status de Paris, capitale mondiale de l'art vivant, le Paris des musées, des théâtres, du jazz, des ballets russes, des cafés qui sont les salons des temps modernes, un Paris ouvert et foisonnant où semblent possibles toutes les audaces et les transgressions. Ou encore l. a. Côte d'Azur où résidaient déjà des écrivains venus chercher dans ce Sud ensoleillé un lieu propice à leur travail. Ces photographs idéales résistent-elles à los angeles réalité ? Peut-on trouver des constantes dans los angeles diversité des parcours ? Exilés volontaires et exilés forcés parviennent-ils à se rejoindre et à partager des valeurs ? Dans quelle langue choisissent-ils d'écrire ? Et remark se passe l. a. rencontre avec les artistes français ? Etudiant au plus près le témoignage des écrivains étrangers ayant longuement séjourné en France, Ralph Schor montre les conséquences de cet exil, les blocages pour certains artistes, mais aussi, pour beaucoup, l. a. richesse des expériences vécues, les évolutions intellectuelles et identitaires, les renouvellements dans le domaine de los angeles création littéraire. Ralph Schor signe une fresque intensément vivante de los angeles vie culturelle dans l'entre-deux-guerres.

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Et de toute façon l’ombre gruesome de l’État policier ne se dissipera pas avant ma mort60. » D’autres hésitaient. Ils pensaient que des contacts pouvaient aider leurs compatriotes malheureux restés sous le joug soviétique et faire connaître ou comprendre les idées des émigrés. los angeles jeune Zoé Oldenbourg gardait un memento si vivant du bonheur vécu en Russie dans son enfance qu’elle rêvait d’y revenir, quel que fût le régime en position. Un groupe utopiste, l’Union de l. a. jeune Russie, fondé en 1923 autour d’Alexandre Kazembeck, espérait regagner l. a. mère patrie et y établir un régime combinant le bolchevisme et l. a. monarchie. Le poète Vladislav Khodassevitch et sa compagne Nina Berberova, tourmentés par le mal du can pay, mais sachant que l. a. liberté de création y était very unlikely, se posaient l. a. query du retour, quitte à abandonner los angeles littérature et à devenir � de petits fonctionnaires provinciaux ou des brokers culturels en Sibérie61 ». Seule une claire appréciation de l. a. terreur stalinienne les détourna de ce projet. Cependant certains écrivains, incapables de vivre loin de leurs racines, regagnèrent l’URSS, ainsi dès 1923 Alexis Tolstoï qui renonça à ses titres de noblesse et se mit au carrier des soviets, et Alexandre Kouprine en 1937, un an avant sa mort. Bien des cas particuliers se posaient. Ainsi, Eugène Zamiatine, auteur de Nous autres, célèbre roman de science-fiction, était une ancienne victime de l. a. censure tsariste et un ex-bolchevik déçu. Devenu suspect d’antisoviétisme, il obtint l’autorisation d’émigrer à Paris en 1931. Détestant les maîtres de l’URSS, mais peu à l’aise avec les Blancs, il avait perdu ses repères et ne savait où se situer. Autre cas singulier, Marina Tsvetaeva, esprit complexe, gardait l’amour concret de l. a. Russie réelle mais, relativisant l’importance de l. a. séparation body, elle soutenait en même temps que chacun porte sa patrie en lui. Durant l. a. période où elle aima Boris Pasternak, leisureé en URSS, elle trouva en ce dernier un substitut à l. a. patrie perdue. Elle identifiait en effet, avec ardour, Pasternak et le can pay d’origine : � La Russie pour moi, ce n’est que toi […]. Je suis entièrement en toi, ma Russie62. » � Tous les sons de l. a. nuit en liberté – c’est moi. Quand un arbre oscille sous le vent. Quand le educate bourdonne. C’est moi qui t’appelle, irrévocablement63. » los angeles query des rapports avec l’URSS fut très clairement posée par le mouvement eurasien qui se développa dans plusieurs centres de l’émigration, surtout Prague et Paris. Ce courant cherchait à comprendre l’identité fondamentale de los angeles Russie et à trouver ainsi los angeles voie d’une renaissance de l. a. patrie. Les théoriciens de l’eurasisme, comme le linguiste Nicolas Troubetskoï, le philosophe Lev Karsavine, le juriste Nicolas Alekseev, affirmaient que, en l’absence d’une frontière body nette entre l’Europe et l’Asie, l. a. Russie formait un véritable continent, l’Eurasie, doté d’une unité géographique. Les penseurs eurasiens, s’appuyant sur des arguments ethnolinguistiques, plaçaient le cœur de l’identité russe en Orient.

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