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By Thomas Levenson

Después de treinta años como profesor en Cambridge, y habiendo culminado ya su carrera científica, en 1696 Isaac Newton aceptó el shipment de intendente de los angeles genuine Casa de los angeles Moneda en Londres, a pesar de no tener los angeles menor experiencia en este campo. En un momento en que l. a. guerra contra Francia estaba desangrando el Tesoro británico, period importante contar con una moneda firme y a tal efecto el primer enemigo a combatir eran los falsificadores. Newton descubrió, en efecto, que una de cada diez monedas que circulaban period falsa. En plena situation económica, rodeado de especuladores y funcionarios incompetentes y corruptos, tuvo que hacer frente además a un enemigo muy specific: William Chaloner, que, antes de dedicarse a l. a. falsificación a gran escala, había sido fabricante de juguetes eróticos, curandero, vidente, delator profesional, aprendiz de orfebre y de grabador. Chaloner period un farsante nato que escribía panfletos contra los falsificadores y representaba su papel de ciudadano honrado denunciando los angeles dejadez de los angeles Casa de los angeles Moneda. En Newton y el falsificador, Thomas Levenson reconstruye el duelo entre estos dos hombres de un modo apasionante, combinando l. a. divulgación histórica y científica con los angeles narración legal y descubriéndonos l. a. faceta desconocida de Newton como detective.

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Existía siempre y en todo lugar, «todo Él semejante a sí mismo, todo ojo, todo oído, todo cerebro, todo brazo, todo poder de sentir, de entender y de actuar». thirteen Así period en un cosmos que Newton describe en otra parte como su «sensorio uniforme e ilimitado», en el que Dios puede «hacer y rehacer las partes del universo». 14 En suma, el Dios de Newton está presente en todo lugar «sustancialmente», es decir, efectiva y materialmente allí, y por ello es capaz de actuar sobre los angeles materia de manera instantánea a lo largo del tiempo y en todo el espacio. los angeles observación del orden cosmológico, junto con l. a. demostración newtoniana de los angeles capacidad de l. a. razón matemática para captar ese orden, obliga (según Newton) a colegir los angeles existencia de un ser perfecto del que emanan inteligencia y armonía. Por lo tanto, y según le contó a Bentley, Newton se había propuesto explícitamente, con su filosofía average, indagar cuanto podía saberse sobre l. a. fuente divina de toda existencia fabric a partir de las propiedades de l. a. naturaleza. Estaba persuadido de todo ello. Había, sin embargo, gente algo merciless a los angeles que no le convencían en modo alguno sus tesis y que se permitía incluso despreciarlas. Tal period el caso de Leibniz, quien se burlaba de los angeles concept de un sensorio divino y del recurso newtoniano a lo que el filósofo alemán tenía por una explicación esotérica de l. a. gravedad. En todo caso, Newton aspiraba a comprobar directamente –como un testigo ocular, cabría decir– l. a. acción divina en los angeles naturaleza. De ahí su interés por los angeles alquimia, que parecía poner a su Dios a salvo de l. a. amenaza de l. a. irrelevancia gracias a l. a. vieja suggestion alquímica de un agente o espíritu important. Un agente que poseía, según escribió Newton, todos los atributos de los angeles divinidad: period, en efecto, omnipresente –«diseminado por toda los angeles tierra»– y enormemente poderoso, capaz de destruir y de crear en toda los angeles naturaleza: «cuando se introduce en las sustancias, su primera acción consiste en desordenarlas y descomponerlas; después procede a regenerarlas». En el lenguaje tradicional de los angeles alquimia, este ciclo de corrupción y generación recibía el nombre de vegetación. «Las acciones de l. a. naturaleza –dice Newton– son vegetativas […] o puramente mecánicas. » Al contrario que los angeles easy mecánica, l. a. vegetación animaba los angeles materia, puesto que el espíritu important le servía «de fuego, de alma, de vida». 15 los angeles experimentación alquímica que Newton llevó a cabo durante veinticinco años puede resumirse como el intento de captar el espíritu activo y vegetativo mediante el cual Dios traduce sus designios en las formas y en las transformaciones de los angeles naturaleza. sixteen Se dedicaba a anotar los textos herméticos de los que disponía, introduciendo reflexiones sobre el proceso de vegetación, sobre los espíritus vitales que impulsaban los cambios, y en especial sobre Dios en cuanto artífice primero de l. a. transformación important. Luego, con todos estos pensamientos bulléndole en l. a. cabeza, abandonaba su mesa y sus habitaciones del Trinity y bajaba al cobertizo que había junto a los angeles capilla para reanudar sus experimentos, con los angeles esperanza de encontrar pruebas tangibles de esa presencia divina, ubicua y activa.

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